www.11599.com广州古文字玉简之谜

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1956年12月1日,越南胡志明主席收到了广东考古专家余唯刚从广州寄来的一封信,信中说:

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探源交流会现场

中国玉文化起源于骆越的又一新证

近日,在古骆越水流域又发现了一件新旧石器时代交替的古玉佩,玉佩主体以打击法制作,只有一个小断面有打磨的痕迹。玉佩玉质温润剔透,媲美古和田玉,显示古骆越玉的珍贵。玉佩的两个钻孔在玉料的一角对钻,工艺在那个时代堪称一流。

“五、六年来在广州陆续出土了一些古玉简,在这些玉简上每个都刻有殷周时期传下来的‘古籀’字体。这种‘古籀’字体直到本世纪初,各史学家们才从河南省北部殷墟发掘中的甲骨文中辨别出来。据统计目前已发掘了成千件玉简,每件上都刻有一百个字以上。我已研究了一百多件玉简。其中有一件上面刻有‘安阳行宝’四字。我怀疑此乃汉代越国安阳王的遗物,后被赵佗掠夺,遗留到现在。但是上面所刻的字,不是汉代所用的字体,所以我又怀疑安阳国的年代可能还要更早些(对比今天我们所确定的年代)它相当于周代,或推溯到殷代。由于有关越南古代史的史籍缺乏对这一时期的记载,故无从作出任何考究,姑妄存疑以待教正。”

古骆越的中心是中华玉文化的发源地

广西骆越文化研究会2018年2月25日在南宁青秀区山丰原骆越文化研学旅游基地举办骆越玉石器文化探源交流会并举行了骆越石器展示交流中心成立揭牌仪式。来自广西各地的上百名玉石器收藏家参加了会议并在会上展示了古骆越水流域出水的数百件骆越精品玉石器,这些“会说话的石头”以确凿的证据证明古骆越的中心是中华玉文化的发源地。

玉文化是中华民族优秀的传统文化,古人常以玉比作君子,并说玉有五德。玉文化深刻地影响了中华民族的礼仪文化和道德文化。中华玉文化的源头在哪里呢?千字文说“金生丽水,玉出昆岗”,也就是说金出产于丽水,玉出产在昆仑山。这是古人对于金和玉最早产地的历史记忆。这丽水和昆仑位于何处?现代学界多认为丽水就是现代地理学所说的金沙江,昆仑就是现代地理学所标志的位于新疆、青海和西藏交界处的昆仑山。这是一个历史地理的大误区,中国现代地理学所认定的金沙江和昆仑山都是清代末外国地理学家给起的名字,和古之丽水和昆仑并不是一个概念。近年骆越文化研究的成果告诉我们,传说中的“丽水”和“昆仑”就是古之骆越水和大明山。

我国著名的古籍《山海经》篇首记载:“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。……麗之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。”对于这一段话如何理解是解开中华文明起源地记忆之谜的钥匙。中华最早的文明起源于稻作,现代基因学的最新研究成果已明确认定了稻作起源于以南宁为中心的古骆越水流域。最早的栽培稻有旱稻和水稻两种,旱稻古壮语叫“鹊”,水稻古壮语叫“雒”。“鹊山”就是长旱稻的山,也就是骆越祖山大明山,“招摇之山”古壮语意为“大王之山”,也就是古壮语称为“昆仑”的大明山主峰龙头山。“西海”指的是“北部湾”,“北”意为“河口”,“部”是龙母古称“浦”的另一记音,“北部湾”就是合浦湾,即龙母江口海湾。北海市的古城村海边还有西海龙王庙,这也证明“北部湾”就是“西海”。“招摇之山”临于西海之上,古壮语称“北”为上,大明山确实位于“西海”的北面,也确实多桂多金玉。麗之水就是古之骆越水,骆越水发源于大明山,这一流域确实是“多金玉”。古代的骆越水流至古贵港后通过瓦塘江和北流江可注入南流江到北部湾,即“西流注于海”。“育沛”即“玉佩”,“瘕疾”即胀臌病,产于古骆越水的古骆越玉,特别是来自天外的碳硅陨石确实是壮族民间治疗胀臌病的传统良药。

近年来骆越文化研究会的专家坚持不懈地在大明山和骆越水流域寻找玉文化起源的证据,终于发现了新旧石器时代中华玉制品的古老器型和最古老的加工场所,破解了“金生丽水,玉出昆岗”的千古之谜。2月25日参加交流展示的大明山地区和骆越水流域出产的各种精品玉石器就是近年来研究成果的公开展示。

广西骆越文化研究会会长谢寿球在会上介绍了中华玉文化探源研究的成果,并向参加会议年龄最小的骆越玉石文化“粉丝”、山丰原骆越文化研学旅游班的的“南国小记者”介绍了参展玉石器的特点和文化内涵。

谢寿球介绍,骆越玉石器的一个重要特点就是古老,许多玉石器是旧石器时代的制作的精品,年龄都在1万年以上,是我国目前所发现的玉器的“长者”。展品中有旧石器时代的玉砍砸器、玉刮削器、玉尖状器、玉球状器、玉龙形佩、玉鸟型佩、玉把玩器等。谢寿球重点介绍了骆越古玉收藏家莫雨翼参展的一件硕大的旧石器时代玉钺,玉钺通体是打制的痕迹,玉料是产自红水河流域的透闪石玉料,晶莹的玉质和美丽的包浆显示出它的古老和珍贵。

谢寿球指出,许多骆越玉石器都有骆越文化的标志性特征。骆越族群是稻作文明的创造族群,骆越玉石器随着稻作文明的兴起而兴起,随着稻作生产力的发展而发展。中华玉文化有一种“勾形器”,它的上部是鸟头的造型,下部是稻作工具戉的造型,这种“勾形器”就是“骆越”的标志性玉器,后来这一标志演变为骆越方国的国家标志“阴阳鸟天地钺”玉佩。玉勾形器隐藏着玉文化起源于骆越的“基因密码”。

www.11599.com,谢寿球重点向“小记者”们介绍了展品中的玉璋、玉戈、玉璧等骆越王族的祭祀礼器,许多玉璋、玉戈、玉璧造型古朴,表明它们是中华玉礼器玉璋、玉戈、玉璧中的“爷爷辈”。古骆越的中心是中华玉文化的发源地的重要证据之一就是红山玉文化、良渚玉文化、三星堆玉文化中的许多重要的器型如玉c型龙、玉猪龙、神兽纹玉器、玉璋、玉琮等都在古骆越的中心找到它的“祖型”。

近年来,广西骆越文化研究会的玉文化研究专家加大了对骆越玉文化遗址的调查和研究,终于在稻神山附近发现了古骆越人治玉的玉山、玉河和最早的玉加工场。骆越古玉河和古玉山在右江沿岸的火山岩分布区内,是多次地质变迁后形成的古河道丘陵。玉料多以山流水石和仔料为主,河边石滩上是古玉器的加工场,出水的古玉器多集中分布于这一地带。这些中国最早出现的玉器证据都说明骆越文化的中心区域是中华玉文化的重要发源地。

会议举办场所山丰原骆越文化研学旅游基地是广西骆越文化研究会历经多年打造的一个青少年学习、传承骆越文化的教育实践基地,基地集中展示了从旧石器时代到新石器时代的上千件石器,是一个全方位体验骆越文明的文化交流中心。当天的会议
“小记者”们通过参观玉石器展、倾听专家、藏家们对这些玉石器的探源解读,开拓了眼界,也学习到了很多课外有趣的知识。

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参加会议采访活动的南国小记者

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南国小记者参观石器文化园

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与会收藏家在布展

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展示精品玉器的收藏家

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谢寿球介绍旧石器时代的精品打制玉钺

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隆安右江发现的旧石器时代打制玉器

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大明山发现的类良渚文化玉叉形器

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谢寿球介绍骆越标志性玉石器

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陨石玉打制的骆越标志勾形器

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新石器时代陨石玉磨制的骆越标志勾形器

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骆越古国的标志“阴阳鸟天地钺”玉佩

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各式精品骆越玉器

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骆越文化研究会的玉器鉴定专家向记者们介绍精品玉器

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王者之器玉璋、玉凿、玉戈

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谢寿球向小记者介绍骆越玉器中的王者之器

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藏友们鉴赏展品

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骆越石器展示交流中心揭牌

信中附有余唯刚摹图拓墨的“安阳玉简”图,玉简形如心状,长为11.1厘米,宽8.4厘米,厚度约为食指之一半,上端有一小孔,下端有一较大孔。玉简之正面,四角刻有“安阳行宝”四字,字体较大:有的为‘古籀’字体,即周宣王时期的古籀体文字;有的则为‘大篆’体,即战国时期通用之字体;有的则为‘小篆’体,即秦汉时期所使用之字体。居其中刻有120个较小的字,分成十行,每行12个字,组成为一方块。此方块中刻有六十甲子,从甲子至癸亥,按般代的甲骨文字体书写。除六十甲子方块和‘安阳行宝’四字以外,周围尚刻有平行波浪纹。玉简背面无字,周围也没有平行波浪纹,相反,在上面却刻有五个钩形,其形为横行。

这件“安阳玉简”引起了越南著名历史学家陶维英的注意,他分析道:

“就玉简上的文字说,还不能得到充分的证据来说明雒越社会已经知道使用文字了。这些字全部是中国字。古籀字体是殷、周时代在黄河流域的中国人所用的字体,这使人很难想象在红河流域的雒越人也用那种字,或者在空间与时间相差如此悬殊的情况下,雒越人从中国那里学得这种字体。”

“如果玉简确是安阳王时的产物,使得我们不能不“怀疑安阳王的年代,可能还要更早些,而与周代或至殷代同处一个时期”

“在玉简上刻有属于殷、周时代的古籀字体,属于战国时代的大篆和属于秦、汉时代的小篆。不能想象玉简上的字是属于那一时代的字体由那一个时代刻上的,而且整个布局都相当对称的。抛弃这个想法,马上可以看到那些字必定在一个相当的时代与用最新的字体刻的,而在秦汉时代的人还书写殷、周时代的古籀和战国时代的大篆字体,也正如今人还喜欢书写小篆和隶书一样。”

由于受时代的局限,陶维英不知道古骆越人是有文字的,骆越古文字是殷、周时代的古籀体的早期形态,不但在商代以前,古骆越人一直在使用类似于殷、周时代的古文字,而且在汉代以后,直至唐代,骆越后裔的巫师还在使用这种文字。在岭南各地,都陆续发现了类似于殷、周时代古文字的骆越文字文物,就是明证。

最近,广西骆越化研究会的专家在广东韶关等地发现了一批古文字的玉佩,这为解开广州古文字玉简之谜提供了一个重要的线索,我们相信经过大家不断的求索,一定能解开广州古文字玉简之谜。

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韶关发现的古文字玉佩之一

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韶关发现的古文字玉佩之一背面

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韶关发现的古文字玉佩之二

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韶关发现的古文字玉佩之二背面

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韶关发现的古文字玉佩之三

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韶关发现的古文字玉佩之三背面

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韶关发现的古文字玉佩之四

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韶关发现的古文字玉佩之四背面

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