www.11599.com“首届古代玉器青年学术论坛”在复旦大学召开

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2016年9月11日-12日,“首届古代玉器青年学术论坛”在复旦大学顺利召开。该论坛由复旦大学文物与博物馆学系与中国社会科学院考古研究所考古科技实验研究中心联合主办。来自中国社会科学院考古研究所、黑龙江省文物考古研究所、陕西省考古研究院、浙江省文物考古研究所、辽宁省文物考古研究所、复旦大学、中国科学院大学、山东大学、辽宁大学、南京师范大学、山东省工艺美术学院、中国科学院上海光学精密机械研究所、故宫博物院、中国国家博物馆、上海博物馆、南京博物院、湖北省博物馆、广东省博物馆、内蒙古博物院、重庆中国三峡博物馆、青州市博物馆、良渚博物院、徐州博物馆、虢国博物馆、常州博物馆、荆门市博物馆、上海市文物保护研究中心、湖北省文物交流信息中心、山东省潍坊市文物局等高校、研究所、博物馆和文保机构的50多位代表参加。www.11599.com 1
本次论坛由复旦大学文博系王荣老师和中国社会科学院考古研究所叶晓红老师倡议发起。在玉器研究领域,这是首次将众多青年学者汇集一堂的专题性会议。论坛旨在促进广大青年玉器研究学者之间的交流,更好地为青年学者搭建学术交流平台,深入发掘古代玉器的历史、文化、科技价值及内涵。
论坛由复旦大学文物与博物馆学系系主任陆建松教授开幕致辞,中国社会科学院考古研究所何毓灵老师进行了总结发言,共有30位青年学者进行了专题报告,研究对象自新石器时代至清代,时代范围广、地域广泛,从多视角进行了探讨,充分体现了研究的多样性,取得了丰富的成果。
报告内容大致涵盖了如下几个方面: 一、最新的考古发现及研究成果
许多学者在论坛上介绍了最新的玉器考古发掘成果。如,黑龙江省文物考古研究所李有骞老师介绍了黑龙江省饶河小南山遗址的发掘情况,该遗址经过14C测定年代距今约为8600-9200年;中国社会科学院考古研究所赵海涛老师介绍了二里头遗址玉器的新发现,通过这些新发现能够揭示玉器制作工艺、生产过程、流通信息,以及玉器背后代表的社会礼制、政治制度等方面的新研究;陕西省考古研究院杨岐黄老师介绍了陕西洛南河口绿松石矿洞遗址考古调查与发掘情况,展示了对于古代矿业遗址、早期矿洞开采模式等内容的探索。
也有学者运用考古学研究方法,结合各个考古学文化类型对玉器进行探讨。如,浙江省文物考古研究所陈明辉老师在对环太湖流域各个文化遗址的陶器谱系进行分析研究的基础上,探讨了马家浜时期的文化格局,并指出了马家浜时期的玉文化与社会发展间的关联;山东大学历史文化学院王芬老师研究了大汶口文化的玉环,分析了大汶口文化各个时期和不同地域的玉环占比,提出可以从玉环着手研究新石器时代的族群流动与文化传播;荆门市博物馆范晓佩、周伟老师对2007年发掘的龙王山墓地出土玉器进行了研究,探讨了其钻孔工艺、文化谱系、玉材来源等信息;中国社会科学院考古研究所何毓灵老师着力于殷墟出土的一个仅有少量青铜器却随葬了包括半成品在内的大量玉器的墓葬,根据青铜器上的牙璋形族徽以及随葬玉器的数量、质量等证据,推断出这是一个玉匠的墓葬;广东省博物馆曹芳芳老师研究了东周楚系贵族墓葬的装饰、丧葬、祭祀等用玉制度,分析了各种用玉的流行时间、等级特征等信息,并指出了各楚系小国的用玉风格差异;上海市文物保护研究中心赵荦老师分析了不同时期滑石器的地域分布、出土信息、器物造型等特征,从而指出了我国古代滑石器的发展脉络及其兴衰原因。
二、实验考古方面的新进展
有的学者运用了最新方法,在科技考古方面进行研究。如,中国国家博物馆庄丽娜老师通过对东山村遗址出土的石锛、石凿、石钺等石器的微痕分析,判断有的随葬品是专门制作的明器、而有的则是生前的实用器;中国社会科学院考古研究所叶晓红老师以妇好墓为例,在对新石器时代和周代的玉器刻划工艺进行对比的基础上,分析了殷墟晚商的玉器阴刻技术,并指出了当时可能已经出现了携带解玉砂的旋转雕刻工艺;中国科学院大学考古学与人类学系朱剑老师对殷墟出土柄形器的材质和制作工艺进行了研究,复原了柄形器制作过程,并开创性地指出了柄形器的纵部边缘是先由两边进行片切割、再从中间掰断;中国科学院上海光学精密机械研究所董俊卿老师通过拉曼光谱、XRF、多光谱成像、OCT等多种科学检测方法对人工蚀刻玛瑙与天然玛瑙珠饰的光学与光谱学特征进行了研究,指出其在不同检测手段下的差异,从而推断白色部分可能为高温与腐蚀而成;复旦大学文物与博物馆学系王荣老师阐释了对中国古代玉器白化现象及其机制的重新认识,证实了在中碱性埋藏环境出土玉器上存在钙化现象,并首次提供了玉器火烧的实物证据,在此基础上进一步指出玉器的白化机制不仅存在着结构疏松和钙化的自然成因,还包括了玉器火燎的人类行为成因,由此应重新认识和修正现行的玉器预防性保存条件。
三、基于博物馆馆藏的研究
一些来自博物馆的学者侧重自身馆藏,开展研究。如,虢国博物馆常军老师介绍了虢国墓地不同时期的改制玉器;故宫博物院罗涵老师阐述了清宫玉料的使用特点,即在应用过程中对珠串、镶嵌、盆景文物的偏好,并指出了清宫对玉器颜色、质地等方面的改善方法;上海博物馆谷娴子老师以吴大澂的玉器收藏为切入点,着重分析了上海博物馆收藏吴大澂玉器的受沁特征,揭示其中的一些伪作,进而指出清末古玉作伪的特点;中国国家博物馆鲍丽娟老师概述了中国国家博物馆馆藏玉器的来源、材质、器型、时间跨度、研究现状等。
四、美术史角度的思考
另一些学者主要从美术史角度探讨了玉器纹饰、造型等方面的演变传承关系。如,中国社会科学院考古研究所王苹老师探析了红山文化玉龙造型来源,指出来源复杂,可能源于对野猪、熊、鸟、鹿等动物形象的模仿;湖北省博物馆陈春老师着眼于随州叶家山出土的西周人鸟形玉佩,在整理了目前出土的人鸟形玉佩的基础上,研究了其用料、雕刻技法、纹饰造型、使用方式等特征,并将其与人龙形玉佩进行比较,探讨了断代问题。www.11599.com 2论坛现场
五、多维视野的交织
更多学者将研究领域拓宽,结合不同材质器物的研究思考,交叉多学科理念与方法。如,中国社会科学院考古研究所常怀颖老师探讨了殷墟早期的绿松石镶嵌重新繁荣的原因,可能是在受到了北方文化因素影响之后,在模仿过程中出现的具有商文化特色的创新;广东省博物馆吴沫老师以辽金玉器为例,从文献、实物等不同途径释读了玉器的造型、纹饰及其出现原因;南京博物院左骏老师在分析隋唐以降腰带的文化因素以及形制演变基础上,对国博藏元代范文虎墓玉素面带具进行了考古学观察与研究,指出其造型源头和佩戴方式;中国科学院上海光学精密机械研究所李青会老师通过文献梳理了海上丝绸之路沿线出土古代石质饰件在玉质、器型、制作工艺等方面的相似之处,结合多学科研究方法,探讨了海上丝绸之路沿线各个时代、各个地域间不同民族可能存在的相互交流;南京师范大学文博系徐峰老师对萨满服饰与考古中“玉敛葬”进行了比较观察。
还有学者对出土玉器的使用方式进行了复原研究。如,浙江省文物考古研究所仲召兵老师在考察了大量玉石钺实物的基础上,以玉石钺上的V字形痕迹作为切入口,成功复原了史前玉石钺安柲绑缚方法;辽宁省文物考古研究所熊增珑老师对红山文化玉猪龙的功能使用进行了探析,在梳理了学界的认识和玉猪龙墓葬出土位置等信息的基础上,提出了玉猪龙可能是象征军事力量的礼器;辽宁大学历史学院王闯老师研究了辽宁建昌县东大杖子墓地M40出土的滑石制品,还原了其制作过程,并根据滑石制品的数量和出土位置等信息,指出其可能原本是围绕棺椁一周的串饰,功能类似于幔帐,且这种现象仅见于战国时期的燕文化;徐州博物馆赵晓伟老师论述了大云山江都王陵M2出土玉棺的考古学研究及其复原过程。
在学术研究领域,青年学者们正逐步成长。各学术单位和研究机构注重青年学者培养的同时,这些成长中的研究者自身也需要一个良好的交流途径。此外,古代物质文化的研究越来越需要运用多学科的理念与方法,产生新观点、拓展新思路,从多角度进行全面的解析,本次青年论坛的举办正是基于这样的出发点。www.11599.com 3与会学者合影
作为古代玉器研究领域首次举办的“青年学术论坛”,强调的是青年学者之间充分的沟通、深入的探讨,考古学、历史学、美术史、科技分析等不同学科的方法综合,高校、博物馆、研究机构间的成果分享。“首届论坛”的意义也在于是一个“开端”,期待今后能继续发展,持续发挥更为实际的效用,为青年玉器研究学者搭建起一个长期的学术交流平台。(供稿:复旦大学文物与博物馆学系、中国社会科学院考古研究所考古科技实验研究中心)
各位学者的精彩论述及会议的详细纪要见:

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2019年5月25日至26日,“第二届岳麓青年学者考古工作坊”在湖南大学岳麓书院举行。来自中国社会科学院考古研究所、陕西省考古研究所、浙江省文物考古研究所、湖南省文物考古研究所、中国国家博物馆、清华大学、复旦大学、上海大学和湖南大学的18位青年学者参加了会议。

本次工作坊的主题为“先秦两汉时期东亚陆海文化互动的考古学研究”,与会代表围绕着“田野新发现与新认识”“玉魂跃动”“礼渐四方”“玉工之技与美”“文化互动与陆海迁徙”等五个议题展开深入研讨。

开幕式

开幕式上,岳麓书院考古文博学系主任向桃初教授代表主办方发表了热情洋溢的欢迎辞。他首先向与会的各位学者表示感谢,随后分享了自己对东亚陆海文化的看法,鼓励大家畅所欲言,提出新观点,以促进东亚大陆文化和海洋文化互动的研究。

第1组 田野新发现与新认识

本次工作坊安排有五组学术讨论。第一组“田野新发现与新认识”的学术报告由中国社会科学院考古所赵海涛副研究员主持,向桃初教授评议。共有四位青年学者发表,其中两位介绍了湖南考古新发现,两位发表了对考古发现的新认识和考古学理论的新思考。

赵亚锋

湖南省文物考古研究所的赵亚锋老师以《湖南澧县孙家岗遗址2015年~2018年的考古工作》为题,对孙家岗遗址的遗址概况与既往工作、历年发掘情况、随葬品、墓地的位置与分布等方面进行了详细的介绍。基于材料,赵老师认为,孙家岗遗址的墓葬以土坑墓和垫器葬为主,出土的陶器中包含了石家河文化因素和后石家河文化因素。从出土玉器的造型、纹饰看,当属于后石家河文化玉器群,代表了公元前2000年前后洞庭湖区的考古学文化面貌,并认为孙家岗遗址可能代表着湖湘地区华夏文化进程之肇始。

王良智

湖南省文物考古研究所的王良智老师以《湖南七星墩遗址考古工作取得重要收获》为题,对七星墩遗址的钻探、发掘目的、出土遗物等展开了细致的分析。王老师围绕着“七星何为?何时?何人?建造方法?为什么?”展开了讨论,并介绍了工地采用实验考古的方法来推测城墙建筑方式。最后,王老师提出,关于七星墩的性质及城墙相邻墙体之间是否被破坏这两个问题需要作进一步的探讨,也希望国内考古同行能共同探讨研究这一问题。

高江涛

中国社科院考古所的高江涛老师以《也谈陶寺和石峁》为题,从聚落遗址布局、城墙建筑及技术、出土物这三个方面比较了陶寺遗址和石峁遗址的异同。他认为两个遗址建城都有顺其自然的特点,都存在绝对的聚落布局核心,城墙朝向等也有着诸多相似之处。出土器物群虽有许多不同,但不乏一些相似的器类,如鬲、折肩罐等,玉器方面亦存在相似之处;另外葬俗方面也存在相类之外,如瓮棺葬等。高老师通过对单把鬲、敛口斝等陶器的对比,认为石峁早晚期两期与陶寺中、晚期相当,但未见陶寺早期遗存,认为两地存在文化交流与互动,交流的路线应为陕北-吕梁山地-太原盆地及忻州盆地-临汾盆地。

郭明建

中国国家博物馆的郭明建老师以《考古学文化交流研究的理论与方法》为题,从史前时代文化交流研究的境遇与方法、新考古学以来的疑问和挑战、人群是否具有物质资料的一致性这三方面来阐述论题,并介绍了他对文化交流的看法:古代社会的物质和文化交流是频繁而复杂的,而考古学所反映的只是其中的一小部分。多学科、多角度的合作研究是目前一种可以解决某些问题的良好途径,但在使用过程中,也应看到学科本身存在的缺陷与不足。

第2组 玉魂跃动

第二组“玉魂跃动”的学术报告由复旦大学文物与博物馆学系王荣副教授主持,湖南省考古研究所赵亚锋副研究员评议。共有三位青年学者对新石器时代末期至二里头文化时期北方地区及中原地区间玉文化的互动进行了相关探讨。

杨岐黄

陕西省考古研究院的杨岐黄老师以《4300年前后玉器在北方地区各文化间的互动》为题,对山东龙山文化、陶寺文化、石峁文化、齐家文化以及后石家河文化等出土的玉器进行了充分的比较研究。她提出4300年前后北方地区不同文化的玉器表现出某些相同的特征,进而认为这一时期的玉器在北方地区不同地域文化间存在较为频繁的交流互动。通过玉器在各文化间的频繁互动,进而推断不同人群和不同文化的互动也相当频繁,在推动不同文化与不同人群从多元走向一体的过程中,作为精神文化象征的玉器起到了独特的作用。

马佳

中国社会科学院考古研究所的马佳以《陶寺早期大墓出土玉石器研究》为题,对陶寺早期大墓形制、玉石器出土数量、种类、质地以及玉石器蕴含的文化因素等方面进行了详细的分析。提出陶寺早期大墓中出土玉石器种类与数量较少,材质也并非上等,相对于早期大墓的鼍鼓、龙盘等彩陶、漆木器等成组的陶礼器,玉石器并不是早期大墓体现墓主身份地位的重要标志。然而从早期大墓出土玉石器多为钺、镞等器形来说,体现了陶寺早期社会阶层分化以军权为主。最后,马佳从目前陶寺遗址未发现有玉器作坊、玉器种类与四周文化的玉器存在较多相似等方面认为,陶寺文化的玉器应来源于相邻四方同期或较早的考古学文化。

赵海涛

中国社会科学院考古研究所的赵海涛老师以《玉礼器与二里头王朝的诞生》为题,详细阐述了二里头文化一至四期出土的玉石钺、璧戚、玉戈、玉圭、牙璋、玉刀等玉礼器的情况。目前,虽然二里头遗址更高等级的墓葬尚未发现,但从这些第一等级墓葬中出土的玉礼器仍可看出二里头文化玉礼制的肇始。另外,二里头文化中玉礼器仅出土于二里头遗址,即当时都城遗址的第一等级的墓葬中;并从三期开始,玉器与青铜器共同成为上层阶级身份地位的象征物,是二里头王朝礼制文明的主要组成部分,并对后世的用玉制度发挥着重要而深远的影响。最后,赵老师认为今后二里头遗址的田野工作应侧重寻找大型墓葬和玉石器作坊,同时加强传统考古学与科技和社会考古学的合作,更好地推进玉器的具体使用环境和方式等课题的探索。

第3组 礼渐四方

第三组“礼渐四方”的学术报告由上海大学人文学院曹峻副教授主持,中国社科院考古所高江涛副研究员评议。共有三位青年学者围绕商周及汉代中原及四方礼制、葬俗等方面的相关问题进行阐释与探究。

邓国军

湖南大学岳麓书院的邓国军老师以《商代宫殿区的祖、社方位布局刍议》为题,围绕“‘左祖右社’礼俗在商代是否已经生产”这一问题,从传世文献、甲骨材料以及考古建筑遗存中所见殷人祖、社位置关系三方面进行层层论证。认为殷人虽然实行了祖、社分祭,但是在殷代王都之内,殷人的祖、社的方位布局既不是礼经所载的“左祖右社”,也非汉儒所言的“左社右祖”,而是祖、社不规则的共存于宫殿区内。

向明文

湖南大学岳麓书院的向明文老师以《楚礼西渐——巴蜀墓葬所见楚国礼制因素分析》为题,详细论述了从春秋至战国末年楚国礼制因素在巴蜀地区的传播与发展过程。提出不同阶段楚国礼制因素在巴蜀地区的呈现不尽相同:楚式礼器组合在春秋时期较为单一;战国早期至战国晚期早段形成较为完备的楚礼组合;战国晚期中段至战国末期,或可延至秦代,楚礼组合残缺不全,经历了由逐渐完善再衰落的转折过程。楚礼因素在巴蜀地区的兴衰历程说明楚文化对巴蜀文化的影响存在阶段变化,造成这一变化的原因极有可能与楚国向西扩张的进退历程和历史背景密切相关。

王传明

长沙市文物考古研究所的王传明老师以《楚墓“悬璧”葬俗流变考》为题,对楚墓“悬璧”的概念、典型墓葬以及“悬璧”葬俗流变等进行了详细论证。认为楚墓中的“悬璧”葬俗应承自周文化区的丧葬用璧之俗,但使得此葬俗为楚地之人所奉从的原因则是楚地独特的灵魂观念。而后,这一葬俗为秦汉之人所沿用,并且出现了新的表现形式,再后被实体或刻画的门所取代,湮灭于历史长河中。

第4组 玉工之技与美

第四组“玉工之技与美”的学术报告由湖南大学岳麓书院石荣传副教授主持,陕西省考古研究院杨岐黄副研究员评议。共有三位青年学者分别对古代琢玉工艺及玉器纹饰个案的来源及内涵等方面展开了讨论。

王荣

复旦大学的王荣老师以《古代玉髓/玛瑙质玉石器热处理研究之新收获》为题,对玉髓/玛瑙质玉石器进行了针对性的系统研究,从热处理的概念和对玉石器热处理实验设计两个方面展开讨论。通过对玉髓/玛瑙质玉石器做热处理实验后的数据分析指出:热处理在宏观上只增加玉石器的明度,而不会增加以往认为的光泽度和透明度;同时能够改变玉石器的硬度使其便于加工。尤为重要的是,王老师根据系统性的实验工作,首次建立了将热释光技术应用于探测玉髓/玛瑙质石器和玉器的受热鉴别标准,具有广阔的考古应用前景。除此之外,他还认为热处理等工艺上的交流能够说明玉石器产地与文化交流之间的路线关系,这是一个值得继续研究的课题。

徐飞

清华大学美术学院的徐飞老师以《古代玉器钻孔实验考古研究》为题,认为史前玉石器孔径2.5cm以上的大型钻穿孔技术可能与“辘轳轴承器”的发明和使用密切相关。并根据考古所见的“辘轳轴承器”多为固定轴承,徐飞老师复原了钻孔装置的轮盘与使用方法:具体钻孔方式应为旋转装置带动被钻对象与钻孔工具,对被钻对象在旋转力的作用下施加压力完成的。通过对不同质地的玉材进行实验,并将实验制作的玉器内孔痕与出土遗物的旋痕进行比对后发现二者十分接近,说明所用加工方式应是接近或类同的。因此,徐老师认为,辘轳轴承器应是古代玉石器大型钻孔的动力来源。另外,此种钻孔技术的发达程度可从侧面反映着某个地区的劳动生产率及社会发展程度。

曹峻

上海大学曹峻老师以《瑶山出土玉牌饰纹样新探——兼谈“龙首纹”及相关问题》为题,提出瑶山M7:55牌饰的眼下突起、十字镂孔等造型细节很有可能是对蛇头面部造型的一种表现。并认为良渚文化中“龙首纹”面部额间的菱形纹元素很可能是蛇正面部吻鳞和颏鳞的写实反映。结合良渚地区陶器上常见的弯卷蛇纹和中原地区二里头文化陶器上的蛇纹,她认为蛇崇拜是良渚文化的重要内涵,不仅在本区域得以传承,还向北传入中原地区,成为中原文化的内涵之一,并参与到中华民族龙的形象的演变。

第5组 文化互动与海陆迁徙

第五组“文化互动与海陆迁徙”的学术报告由中国国家博物馆郭明建副研究员主持,中国社科院考古所高江涛副研究员评议。共有两位青年学者分别从区域间考古学文化的比较研究和海陆交流互动两个方面进行探讨。

游晓蕾

浙江省文物考古研究所的游晓蕾老师以《浙江金衢地区与浙西北地区先秦考古学文化比较研究》为题,对都处于交通通道的浙江金衢地区和浙江西北部先秦时期各个阶段的遗址、墓葬、窑址,及出土的陶器、原始瓷器、青铜器等考古资料进行梳理和对比分析。她认为在1800-1000B.C前后,金衢地区考古学文化以地方特色为主,浙西北地区的文化因素多样;1000-750B.C前后,金衢地区的文化因素逐渐丰富,两个地区的文化共性增多;750-220B.C前后,金衢地区成为越国的西境,浙西北地区除了主体越文化,还发现吴、楚文化因素。先秦时期,两个地区的文化共性逐渐增加,共同成为百越文化的重要组成部分。

石荣传

湖南大学岳麓书院的石荣传老师以《新石器时代东北亚大陆与岛屿带玉文化的互动研究》为题,通过梳理新石器时代东北亚地区大陆与岛屿带出土玉器的时空框架及谱系,进而对各期玉器进行了不同区域的历时比较研究。通过比较,石老师认为东北亚玉文化的海洋交流主要发生于兴隆洼—绳纹前期初叶;可能存在两条路线:一支沿黑龙江支流乌苏里江向滨海地区传播:另一支可能北上至黑龙江下游入海口处,并向更北的陆路传播。同时,她认为绳纹前期中叶开始日本列岛玉文化系统逐渐成熟,并渐次对东亚环南海岛屿带的玉文化产生了深远影响。

在学术报告结束后,由向明文老师主持了闭幕式。与会学者就各报告中感兴趣的内容做了进一步交流,并对报告中所提及的遗址发掘情况、文化交流途径和玉质、琢玉工艺的科技考古等方面的主题展开了深入的讨论。

与会学者合影

此次考古工作坊由湖南大学岳麓书院主办,湖南大学岳麓书院考古文博学系承办,主题清晰、内容丰富。与会学者来自全国各地,在“先秦两汉东亚陆海文化互动的考古学研究”的主题下,有国内重要考古遗址的最新整理成果,有考古学理论、方法的新认识,也有琢玉工艺和纹饰的新发现等。工作坊参会议题的时间跨度从新石器时代至两汉时期,层次丰富。与会学者的研究对象虽多样,但殊途同归,研究重点皆围绕区域间文化的互动与交流,是考古文博学系沿袭岳麓书院会讲传统的一次跨学科对话新尝试。总的来说,此次工作坊既为国内年轻考古学者间的交流探讨提供了契机,又使岳麓书院与国内考古所、高校考古系建立起学术合作关系,意义非凡。

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学术动态 “第二届岳麓青年学者考古工作坊”会议纪要 发布时间:2019-06-06

2019年5月25日至26日,“第二届岳麓青年学者考古工作坊”在湖南大学岳麓书院举行。来自中国社会科学院考古研究所、陕西省考古研究所、浙江省文物考古研究所、湖南省文物考古研究所、中国国家博物馆、清华大学、复旦大学、上海大学和湖南大学的18位青年学者参加了会议。

本次工作坊的主题为“先秦两汉时期东亚陆海文化互动的考古学研究”,与会代表围绕着“田野新发现与新认识”“玉魂跃动”“礼渐四方”“玉工之技与美”“文化互动与陆海迁徙”等五个议题展开深入研讨。

开幕式

开幕式上,岳麓书院考古文博学系主任向桃初教授代表主办方发表了热情洋溢的欢迎辞。他首先向与会的各位学者表示感谢,随后分享了自己对东亚陆海文化的看法,鼓励大家畅所欲言,提出新观点,以促进东亚大陆文化和海洋文化互动的研究。

第1组 田野新发现与新认识

本次工作坊安排有五组学术讨论。第一组“田野新发现与新认识”的学术报告由中国社会科学院考古所赵海涛副研究员主持,向桃初教授评议。共有四位青年学者发表,其中两位介绍了湖南考古新发现,两位发表了对考古发现的新认识和考古学理论的新思考。

赵亚锋

湖南省文物考古研究所的赵亚锋老师以《湖南澧县孙家岗遗址2015年~2018年的考古工作》为题,对孙家岗遗址的遗址概况与既往工作、历年发掘情况、随葬品、墓地的位置与分布等方面进行了详细的介绍。基于材料,赵老师认为,孙家岗遗址的墓葬以土坑墓和垫器葬为主,出土的陶器中包含了石家河文化因素和后石家河文化因素。从出土玉器的造型、纹饰看,当属于后石家河文化玉器群,代表了公元前2000年前后洞庭湖区的考古学文化面貌,并认为孙家岗遗址可能代表着湖湘地区华夏文化进程之肇始。

王良智

湖南省文物考古研究所的王良智老师以《湖南七星墩遗址考古工作取得重要收获》为题,对七星墩遗址的钻探、发掘目的、出土遗物等展开了细致的分析。王老师围绕着“七星何为?何时?何人?建造方法?为什么?”展开了讨论,并介绍了工地采用实验考古的方法来推测城墙建筑方式。最后,王老师提出,关于七星墩的性质及城墙相邻墙体之间是否被破坏这两个问题需要作进一步的探讨,也希望国内考古同行能共同探讨研究这一问题。

高江涛

中国社科院考古所的高江涛老师以《也谈陶寺和石峁》为题,从聚落遗址布局、城墙建筑及技术、出土物这三个方面比较了陶寺遗址和石峁遗址的异同。他认为两个遗址建城都有顺其自然的特点,都存在绝对的聚落布局核心,城墙朝向等也有着诸多相似之处。出土器物群虽有许多不同,但不乏一些相似的器类,如鬲、折肩罐等,玉器方面亦存在相似之处;另外葬俗方面也存在相类之外,如瓮棺葬等。高老师通过对单把鬲、敛口斝等陶器的对比,认为石峁早晚期两期与陶寺中、晚期相当,但未见陶寺早期遗存,认为两地存在文化交流与互动,交流的路线应为陕北-吕梁山地-太原盆地及忻州盆地-临汾盆地。

郭明建

中国国家博物馆的郭明建老师以《考古学文化交流研究的理论与方法》为题,从史前时代文化交流研究的境遇与方法、新考古学以来的疑问和挑战、人群是否具有物质资料的一致性这三方面来阐述论题,并介绍了他对文化交流的看法:古代社会的物质和文化交流是频繁而复杂的,而考古学所反映的只是其中的一小部分。多学科、多角度的合作研究是目前一种可以解决某些问题的良好途径,但在使用过程中,也应看到学科本身存在的缺陷与不足。

第2组 玉魂跃动

第二组“玉魂跃动”的学术报告由复旦大学文物与博物馆学系王荣副教授主持,湖南省考古研究所赵亚锋副研究员评议。共有三位青年学者对新石器时代末期至二里头文化时期北方地区及中原地区间玉文化的互动进行了相关探讨。

杨岐黄

陕西省考古研究院的杨岐黄老师以《4300年前后玉器在北方地区各文化间的互动》为题,对山东龙山文化、陶寺文化、石峁文化、齐家文化以及后石家河文化等出土的玉器进行了充分的比较研究。她提出4300年前后北方地区不同文化的玉器表现出某些相同的特征,进而认为这一时期的玉器在北方地区不同地域文化间存在较为频繁的交流互动。通过玉器在各文化间的频繁互动,进而推断不同人群和不同文化的互动也相当频繁,在推动不同文化与不同人群从多元走向一体的过程中,作为精神文化象征的玉器起到了独特的作用。

马佳

中国社会科学院考古研究所的马佳以《陶寺早期大墓出土玉石器研究》为题,对陶寺早期大墓形制、玉石器出土数量、种类、质地以及玉石器蕴含的文化因素等方面进行了详细的分析。提出陶寺早期大墓中出土玉石器种类与数量较少,材质也并非上等,相对于早期大墓的鼍鼓、龙盘等彩陶、漆木器等成组的陶礼器,玉石器并不是早期大墓体现墓主身份地位的重要标志。然而从早期大墓出土玉石器多为钺、镞等器形来说,体现了陶寺早期社会阶层分化以军权为主。最后,马佳从目前陶寺遗址未发现有玉器作坊、玉器种类与四周文化的玉器存在较多相似等方面认为,陶寺文化的玉器应来源于相邻四方同期或较早的考古学文化。

赵海涛

中国社会科学院考古研究所的赵海涛老师以《玉礼器与二里头王朝的诞生》为题,详细阐述了二里头文化一至四期出土的玉石钺、璧戚、玉戈、玉圭、牙璋、玉刀等玉礼器的情况。目前,虽然二里头遗址更高等级的墓葬尚未发现,但从这些第一等级墓葬中出土的玉礼器仍可看出二里头文化玉礼制的肇始。另外,二里头文化中玉礼器仅出土于二里头遗址,即当时都城遗址的第一等级的墓葬中;并从三期开始,玉器与青铜器共同成为上层阶级身份地位的象征物,是二里头王朝礼制文明的主要组成部分,并对后世的用玉制度发挥着重要而深远的影响。最后,赵老师认为今后二里头遗址的田野工作应侧重寻找大型墓葬和玉石器作坊,同时加强传统考古学与科技和社会考古学的合作,更好地推进玉器的具体使用环境和方式等课题的探索。

第3组 礼渐四方

第三组“礼渐四方”的学术报告由上海大学人文学院曹峻副教授主持,中国社科院考古所高江涛副研究员评议。共有三位青年学者围绕商周及汉代中原及四方礼制、葬俗等方面的相关问题进行阐释与探究。

邓国军

湖南大学岳麓书院的邓国军老师以《商代宫殿区的祖、社方位布局刍议》为题,围绕“‘左祖右社’礼俗在商代是否已经生产”这一问题,从传世文献、甲骨材料以及考古建筑遗存中所见殷人祖、社位置关系三方面进行层层论证。认为殷人虽然实行了祖、社分祭,但是在殷代王都之内,殷人的祖、社的方位布局既不是礼经所载的“左祖右社”,也非汉儒所言的“左社右祖”,而是祖、社不规则的共存于宫殿区内。

向明文

湖南大学岳麓书院的向明文老师以《楚礼西渐——巴蜀墓葬所见楚国礼制因素分析》为题,详细论述了从春秋至战国末年楚国礼制因素在巴蜀地区的传播与发展过程。提出不同阶段楚国礼制因素在巴蜀地区的呈现不尽相同:楚式礼器组合在春秋时期较为单一;战国早期至战国晚期早段形成较为完备的楚礼组合;战国晚期中段至战国末期,或可延至秦代,楚礼组合残缺不全,经历了由逐渐完善再衰落的转折过程。楚礼因素在巴蜀地区的兴衰历程说明楚文化对巴蜀文化的影响存在阶段变化,造成这一变化的原因极有可能与楚国向西扩张的进退历程和历史背景密切相关。

王传明

长沙市文物考古研究所的王传明老师以《楚墓“悬璧”葬俗流变考》为题,对楚墓“悬璧”的概念、典型墓葬以及“悬璧”葬俗流变等进行了详细论证。认为楚墓中的“悬璧”葬俗应承自周文化区的丧葬用璧之俗,但使得此葬俗为楚地之人所奉从的原因则是楚地独特的灵魂观念。而后,这一葬俗为秦汉之人所沿用,并且出现了新的表现形式,再后被实体或刻画的门所取代,湮灭于历史长河中。

第4组 玉工之技与美

第四组“玉工之技与美”的学术报告由湖南大学岳麓书院石荣传副教授主持,陕西省考古研究院杨岐黄副研究员评议。共有三位青年学者分别对古代琢玉工艺及玉器纹饰个案的来源及内涵等方面展开了讨论。

王荣

复旦大学的王荣老师以《古代玉髓/玛瑙质玉石器热处理研究之新收获》为题,对玉髓/玛瑙质玉石器进行了针对性的系统研究,从热处理的概念和对玉石器热处理实验设计两个方面展开讨论。通过对玉髓/玛瑙质玉石器做热处理实验后的数据分析指出:热处理在宏观上只增加玉石器的明度,而不会增加以往认为的光泽度和透明度;同时能够改变玉石器的硬度使其便于加工。尤为重要的是,王老师根据系统性的实验工作,首次建立了将热释光技术应用于探测玉髓/玛瑙质石器和玉器的受热鉴别标准,具有广阔的考古应用前景。除此之外,他还认为热处理等工艺上的交流能够说明玉石器产地与文化交流之间的路线关系,这是一个值得继续研究的课题。

徐飞

清华大学美术学院的徐飞老师以《古代玉器钻孔实验考古研究》为题,认为史前玉石器孔径2.5cm以上的大型钻穿孔技术可能与“辘轳轴承器”的发明和使用密切相关。并根据考古所见的“辘轳轴承器”多为固定轴承,徐飞老师复原了钻孔装置的轮盘与使用方法:具体钻孔方式应为旋转装置带动被钻对象与钻孔工具,对被钻对象在旋转力的作用下施加压力完成的。通过对不同质地的玉材进行实验,并将实验制作的玉器内孔痕与出土遗物的旋痕进行比对后发现二者十分接近,说明所用加工方式应是接近或类同的。因此,徐老师认为,辘轳轴承器应是古代玉石器大型钻孔的动力来源。另外,此种钻孔技术的发达程度可从侧面反映着某个地区的劳动生产率及社会发展程度。

曹峻

上海大学曹峻老师以《瑶山出土玉牌饰纹样新探——兼谈“龙首纹”及相关问题》为题,提出瑶山M7:55牌饰的眼下突起、十字镂孔等造型细节很有可能是对蛇头面部造型的一种表现。并认为良渚文化中“龙首纹”面部额间的菱形纹元素很可能是蛇正面部吻鳞和颏鳞的写实反映。结合良渚地区陶器上常见的弯卷蛇纹和中原地区二里头文化陶器上的蛇纹,她认为蛇崇拜是良渚文化的重要内涵,不仅在本区域得以传承,还向北传入中原地区,成为中原文化的内涵之一,并参与到中华民族龙的形象的演变。

第5组 文化互动与海陆迁徙

第五组“文化互动与海陆迁徙”的学术报告由中国国家博物馆郭明建副研究员主持,中国社科院考古所高江涛副研究员评议。共有两位青年学者分别从区域间考古学文化的比较研究和海陆交流互动两个方面进行探讨。

游晓蕾

浙江省文物考古研究所的游晓蕾老师以《浙江金衢地区与浙西北地区先秦考古学文化比较研究》为题,对都处于交通通道的浙江金衢地区和浙江西北部先秦时期各个阶段的遗址、墓葬、窑址,及出土的陶器、原始瓷器、青铜器等考古资料进行梳理和对比分析。她认为在1800-1000B.C前后,金衢地区考古学文化以地方特色为主,浙西北地区的文化因素多样;1000-750B.C前后,金衢地区的文化因素逐渐丰富,两个地区的文化共性增多;750-220B.C前后,金衢地区成为越国的西境,浙西北地区除了主体越文化,还发现吴、楚文化因素。先秦时期,两个地区的文化共性逐渐增加,共同成为百越文化的重要组成部分。

石荣传

湖南大学岳麓书院的石荣传老师以《新石器时代东北亚大陆与岛屿带玉文化的互动研究》为题,通过梳理新石器时代东北亚地区大陆与岛屿带出土玉器的时空框架及谱系,进而对各期玉器进行了不同区域的历时比较研究。通过比较,石老师认为东北亚玉文化的海洋交流主要发生于兴隆洼—绳纹前期初叶;可能存在两条路线:一支沿黑龙江支流乌苏里江向滨海地区传播:另一支可能北上至黑龙江下游入海口处,并向更北的陆路传播。同时,她认为绳纹前期中叶开始日本列岛玉文化系统逐渐成熟,并渐次对东亚环南海岛屿带的玉文化产生了深远影响。

在学术报告结束后,由向明文老师主持了闭幕式。与会学者就各报告中感兴趣的内容做了进一步交流,并对报告中所提及的遗址发掘情况、文化交流途径和玉质、琢玉工艺的科技考古等方面的主题展开了深入的讨论。

与会学者合影

此次考古工作坊由湖南大学岳麓书院主办,湖南大学岳麓书院考古文博学系承办,主题清晰、内容丰富。与会学者来自全国各地,在“先秦两汉东亚陆海文化互动的考古学研究”的主题下,有国内重要考古遗址的最新整理成果,有考古学理论、方法的新认识,也有琢玉工艺和纹饰的新发现等。工作坊参会议题的时间跨度从新石器时代至两汉时期,层次丰富。与会学者的研究对象虽多样,但殊途同归,研究重点皆围绕区域间文化的互动与交流,是考古文博学系沿袭岳麓书院会讲传统的一次跨学科对话新尝试。总的来说,此次工作坊既为国内年轻考古学者间的交流探讨提供了契机,又使岳麓书院与国内考古所、高校考古系建立起学术合作关系,意义非凡。

责编:荼荼

作者:古菊芸 李明洁 谢馨锐 文章出处:“岳麓书院”公众号

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